- روما
- <
- 2
- >

الفصل الثّاني
لا تفرقة في حكم الله
1 أمّا أنتُم يا مَن تَستَمِعونَ إلى رِسالتِي مِن بَني يَعقوبَ، إن أدَنتُم هَؤلاءِ الأغرابَ الوَثَنيّينَ، فقد أدنتُم أنفُسَكُم أيضًا لأنّكُم تَتَشَبَّهونَ بِهِم في أعمالِهِم، ولا عُذرَ لكُم في ذلِكَ! فإذا طالَبتُم بعِقابِ هؤلاءِ الأغرابِ، فإنّكُم تَستَحِقّونَ عَينَ العِقابِ، لأنّكُم تَرتَكِبونَ السَّيّئَاتِ نَفسَها!* يشير بولس هنا إلى الاعتقاد السائد في زمنه بين اليهود إذ كانوا يعتبرون أنفسهم أفضل من غيرهم بامتلاكهم توراة النبي موسى (عليه السّلام). وقد اعتبر هؤلاء أنّ غير اليهود يجهلون كتاب الله ومنحرفون أخلاقيًّا. 2 ونَحن نَعلَمُ أنّ اللهَ يُدينُ بالعَدلِ كُلَّ مَن يَقتَرِفُ هذِهِ الآثامَ. 3 فهل تَظُنّونَ، وأنتم تُدينونَ مَن يَفعلُها، ثمّ تَرتَكِبونَ أعمالَهُم، أنّكُم ناجُونَ مِن عِقابِ اللهِ؟ 4 أم هل تَستَهينونَ بمَن يَصبِرُ عليكُم كَثيرًا ويُعامِلُكُم بلُطفِهِ وصَبرِهِ تَعالى؟ ألا فاعلَموا أنّهُ كانَ لَطيفًا حَليمًا بكُم مِن أجلِ أن يَدفعَكُم إلى التَّوبةِ!
5 لكنّكُم بعِنادِكُم وغَلاظةِ رِقابِكُم تَجلِبونَ على أنفُسِكُم عِقابًا شَديدًا يَحِلُّ عليكُم يومَ الدِّينِ، يَومَ يُنزِلُ اللهُ غَضَبَهُ وجَزاءَهُ العَادِلَ على العالَمينَ. 6 إنّ اللهَ سيُجازي كُلاًّ على أعمالِهِ.† يقتبس بولس هنا آية من كتاب الزبور، مزمور 62: 12 (انظر أيضا كتاب أمثال النبي سليمان 24: 12). 7 يُجازي بِدارِ الخُلدِ الَّذينَ يُواظِبونَ على الخَيرِ ويَهتَمّونَ بشَرَفِ الآخِرةِ وجَلالِها وبَقائِها، أكثَر مِن اهتِمامِهِم بهذِهِ الدُّنيا. 8 ويُسَلِّطُ غَضَبَهُ وغَيظَهُ على كُلِّ الَّذينَ تَمَرَّدوا عليهِ، أولئكَ الّذينَ رَفَضوا الحقَّ، واتَّبَعوا الباطِلَ. 9 إنّ للأشرارِ، يَهُودًا كانوا أم غَير يَهودٍ، وَيلاً وعَذابًا شَديدًا عِندَ اللهِ. 10 وإنّ اللهَ يَجعَلُ كُلَّ صاحِبِ خَيرٍ ذَا سَلامٍ شَرِيفًا مَهِيبًا، سَواءً كانَ يَهوديًّا أم غَير يَهوديّ، 11 فلا مُحاباةَ عِندَ اللهِ، وما هو بظَلاّمٍ لِلعَبيدِ.
12 ويُعاقِبُ اللهُ الأغرابَ الّذينَ يَقتَرِفونَ الذُّنوبَ، رَغمَ أنّهُم لم يَسمَعوا أبَدًا بإنذارِ التَّوراةِ، ويُعاقِبُ أيضًا كُلَّ مُذنبٍ تَحتَ حِمايةِ التّوراةِ، حَسَبَ ما وَرَدَ فيها. 13 فلا يَكفي أن يَعرِفَ النّاسُ التّوراةَ حتّى يَحصُلوا على مَرضاةِ اللهِ، بل مَن عَمِلَ بِتَعاليمِها يَنالُ مَرضاتَهُ تَعالى. 14 وغيرُ اليهودِ الّذينَ لا يَملِكونَ كِتابَ اللهِ، تَبدو آثارُهُ في حَياتِهم عِندَما يَتَّبِعونَ بالفِطرَةِ ما وَرَدَ في التّوراةِ، رَغمَ عَدم اطّلاعِهم عليها، 15 ويَكشِفونَ أنّ جَوهَرَ التَّوراةِ دَفينٌ في قُلوبِهِم، فإنّ ضَمائرَهُم وأفكارَهُم تُرشِدُهُم، فتَتَّهِمُهُم بالخَطإ حينًا، وتُدافِعُ عنهُم حينًا آخرَ. 16 كُلُّ هذا سيَظهَرُ جَليًّا يَومَ يُحاسِبُ اللهُ أَسرارَ النَّاسِ مِن خِلال سَيِّدِنا عِيسَى المَسيحِ. وهذا هو البَيانُ الرَّبّانيُّ البَشيرُ الّذي أُنادي بِهِ.
الدّخول إلى أُمّة الله لا يكون بشكليّات شريعة بني يعقوب
17 فاسمَعِ الآن، يا مَن تَفتَخِرُ بأنّكَ يَهوديٌّ! أنتَ تَستَكينُ لراحَةِ بالِكَ وضَميرِكَ، إذ تَعتَمِدُ على دِينِكَ أساسًا لِتُقبَلَ عِندَ اللهِ، وتَفتَخِرُ أنّ اللهَ رَبُّكَ دونَ الآخرينَ. 18 أَجَل، أنتَ تَعرفُ ما يُرضيهِ، وتُفَرِّقُ بَينَ الحقِّ والباطِلِ لأنّكَ تَعَلَّمتَ الكِتابَ وما فيهِ، 19 وأنتَ تَزعُمُ أنّكَ قائِدٌ لمَن كانَ أَعمى تَهديهِ، وأنّكَ تُنَوِّرُ دَربَ السّالِكينَ في سَوادِ أعمالِهِم، 20 مُدَّعِيًا أنّكَ مُرشِدٌ لِلجَهَلةِ، ومُعَلِّمٌ لِلبُسَطاءِ، لأنّكَ بَلَغتَ في التَّوراةِ حَقَّ اليَقينِ. 21 فابصِرْ، يا مَن تُرشِدُ غيرَكَ، لماذا لا تَكونُ لنَفسِكَ مُرشِدًا؟ فإذا نادَيتَ: “أَيُّها النّاسُ لا تَسرِقوا”. فهل يَحقُّ لكَ أن تَكونَ سارِقًا؟ 22 وإذا رَدَّدتَ: “لا تَزنوا”. فهل يَجوزُ لكَ أن تَزني؟ أنتَ تَكرَهُ الأصنامَ، فهل يَحقُّ أن تَنهَبَ مَعابِدَ الوَثَنيّينَ؟‡ كان الوثنيون يخزّنون مبالغ هائلة من الأموال في أماكن خاصة في معابدهم، شأن بيت الله في مدينة القدس، حيث كانوا يخزنون أموالهم، لاعتقادهم أنّ اللصوص يحترمون قدسية المكان، ويخشون من انتقام إله المعبد إذا أقدموا على سرقته. 23 أَنتَ تَفتَخِرُ أَنَّكَ عالِمٌ بِكِتابِ اللهِ، ولكِنّكَ تُشَوِّهُ اسمَهُ بِعِصيانِكَ لأَوامِرِهِ تَعالى، 24 فقد جاءَ على لِسانِ النَّبيِّ أشعيا: “وإنَّكُم سَبَبٌ يَجعَلُ سائِرَ الأُمَمِ يَستَهينونَ بِاللهِ”.§ يقتبس بولس هنا من كتاب النبي أشعيا 52: 5 في الترجمة اليونانية. (انظر أيضا كتاب النبي حزقيال (ذو الكفل) 36: 20‏-23).
25 فابصِروا يا بَني يَعقوبَ، إنّ لِلخِتانِ قيمَةً حينَ تَعمَلونَ بِوَصايا التّوراةِ. أمّا إذا خالَفتُموها، فأنتُم كالوَثَنيِّ غَيرِ المَختونِ!* قضت شريعة موسى (عليه السّلام) بختان ذكور اليهود في نهاية الأسبوع الأول من ولادتهم (انظر سفر اللاويين 12: 3). والختان علامة على دخولهم في الميثاق الذي أقامه الله مع النبي موسى فوق جبل سيناء. ولكنه يفقد قيمته إذا لم يصاحبه خضوع للشريعة، وهذا شرط يلتزم به كل من دخل تحت الميثاق المذكور. فقيمة الختان تكمن في كونه علامة ظاهرة عن حقيقة باطنة. 26 والأَغرابُ حينَ يَتَّبِعونَ التّوراةَ، وإن لم يَكونوا مَختونينَ كاليَهودِ، فإنّ اللهَ يَنظُرُ إليهِم كَما يَنظُرُ إلى المَختونينَ مِن أُمَّتِهِ! 27 فلا رَيبَ أنّ غَيرَ المَختونينَ الَّذينَ يَتَّبِعونَ مَقصَدَ التّوراةِ سَيُدينونَكُم لأنّكُم تتَمسَّكونَ بشَكليّاتِ التَّوراةِ والخِتانِ وتَترُكونَ مَقاصِدَهُما! 28 فالاِنتِماءُ إلى أُمَّةِ اللهِ لا يَتِمُّ حَسَبَ ظاهِرِ الشّخصِ ولا لأنّهُ يَهوديٌّ أو خُتِنَ خِتَانًا جَسَدِيٍّا، 29 بل يَنتَمي إلى أُمَّةِ اللهِ مَن أخلَصَ قلبُهُ للهِ. ولَيسَ ما تَفرِضُهُ التّقاليدُ عن الخِتانِ هو خِتانًا حَقيقيًّا، كَلاّ! بَلِ الخِتانُ أن يَتَطَهَّرَ قَلبُ الإنسانِ برُوحِ اللهِ طَهارَةً رُوحِيَّةً. ومَن كانَ طاهِرًا طُهرًا رَبّانيًّا، فقد يَغفَلُ عَنهُ النّاسُ ولكنّهُ عِندَ اللهِ يَكونُ مَرضيًّا.

- روما
- <
- 2
- >

*الفصل الثّاني:1 يشير بولس هنا إلى الاعتقاد السائد في زمنه بين اليهود إذ كانوا يعتبرون أنفسهم أفضل من غيرهم بامتلاكهم توراة النبي موسى (عليه السّلام). وقد اعتبر هؤلاء أنّ غير اليهود يجهلون كتاب الله ومنحرفون أخلاقيًّا.

†الفصل الثّاني:6 يقتبس بولس هنا آية من كتاب الزبور، مزمور 62: 12 (انظر أيضا كتاب أمثال النبي سليمان 24: 12).

‡الفصل الثّاني:22 كان الوثنيون يخزّنون مبالغ هائلة من الأموال في أماكن خاصة في معابدهم، شأن بيت الله في مدينة القدس، حيث كانوا يخزنون أموالهم، لاعتقادهم أنّ اللصوص يحترمون قدسية المكان، ويخشون من انتقام إله المعبد إذا أقدموا على سرقته.

§الفصل الثّاني:24 يقتبس بولس هنا من كتاب النبي أشعيا 52: 5 في الترجمة اليونانية. (انظر أيضا كتاب النبي حزقيال (ذو الكفل) 36: 20‏-23).

*الفصل الثّاني:25 قضت شريعة موسى (عليه السّلام) بختان ذكور اليهود في نهاية الأسبوع الأول من ولادتهم (انظر سفر اللاويين 12: 3). والختان علامة على دخولهم في الميثاق الذي أقامه الله مع النبي موسى فوق جبل سيناء. ولكنه يفقد قيمته إذا لم يصاحبه خضوع للشريعة، وهذا شرط يلتزم به كل من دخل تحت الميثاق المذكور. فقيمة الختان تكمن في كونه علامة ظاهرة عن حقيقة باطنة.

© 2018 Al Kalama